საშობაო ფილმები თეორიულად, უნდა აღვიძებდეს, სეზონურ განწყობას. ისინი უნდა გვავსებდნენ იგივე იმედით, და მხიარულებით, როგორც შობა. ის უნდა ქმნიდეს მშვენიერ ადგილს, ოჯახთან დღესასწაულებზე ფილმის საყურებლად.
მაშინ, რატომ არის ზოგი ფილმი ასეთი ცინიკური? არა მარტო ახლა, კლასიკურ ფილმებშიც "it,s a wonderful life", რომელსაც აქვს, ყველაზე იდეალური დასასრული კინოს ისტორიაში. ზოგი ამ ფილმს საკმაოდ ბნელად აღიქვავს, ჯორჯ ბეილიმ ამის გამო თავის მოკვლა სცადა.
ასე რომ გთავაზობთ 16 ალტერნატიულ საშობაო ფილმებს, იმ ცინიკურობისთვის რომელიც ჩვენშია.
სკრუჯი ძალიან გავს ბილ მიურეის სხვა კლასიკებს, ზაზუნას დღე, გრძნობით. როგორც ამ ფილმში მიურეი თამაშობს ცინიკურ სირს, რომელმაც უნა იპოვნოს ცხოვრების და სიყვარულის მთავარი აზრი, (და სკრუჯის დამატებით შობა). განსხვავება ისაა რომ სკრუჯში მიურეის ფრანკ კროსი უფრო ნაკლებად მოსაწონი პერსონაჟია. ალბათ ამიტომ არ მოსწონთ ეს ფილმი ბევრს, ალბათ დასასრულის გამო. სკრუჯდი ის მაინც მხიარული სარკასტული კომედიაა, მშვენიერი გასართობი მხიარული ადამიანებისთვის.
2. Stalag 17 (1953)
სიაში ბილი ვაილდერის ორი ფილმი მოხვდა, და ამ ორიდან ერთერთი არის სტალაგ 17. ფილმი არის მხიარული პატარა ფილმი შობაზე და ნაცისტებზე. უილიამ ჰოლენმა მოიგო ოსკარი სერჟანტი ჯ.ჯ. სეფტონის შესრულებისთვის.
ფილმი დაფუძნებულია პიესაზე.უაილდერი კინემატოგრაფიული ხრახნიანი ეჭვებით ამ სავარჯიშოს ბრწყინვალედ ასრულებს. სტალაგ 17 ალბათ უფრო მეტ ადამიანს მოსწონს და ამის მიზეზი სწორედ ეს არის. ის ძალიან მხიარული ფილმია.
3.The Apartment (1960)
საშობაო ფილმი ალბათ იმაზე უფრო ცინიკური ვეღარ იქნება, როცა სანტა, ხალხს კლავს. ეს ფილმი არის სისხლიანი, ჩამთრევი ფილმი რომელიც მთელ ოჯახს დააინტერესებს, ამ ფილმის მოყვარულებს ძალიან მოსწონთ black christmas 1974 ასე რომ აქვე მეორე ფილმსაც გირჩევთ.
ოო, ბეტმენის ფილმი საშობაო ფილმია? დიახ ის არის. თან ამ სიაში, ფილმში მოქმედება ხდება შობის პერიოდში. საშობაო განწყობა ტიმ ბარტონის ამ ფილმს უფრო მომაჯადოვებელს ხდის. ეს შეიძლება არ არის საუკეთესო ბეტმენზე ფილმი, მაგრამ ის არის ყველაზე უცნაური. მიშელ ფაიფერი თავისი მომაჯადაოვებელი სილამაზით და კატის ინსტინქტითგვაჯადოვებს, ის თამაშობს სელინა კაილი/კატა ქალი, და დენი დევიტოს ბნელი და გროტესკული პინგვინის ვერსია ბრწყინვალეა. ეს არის სევდიანი, უცნაური, ცინიკური პატარა სუპერგმირული ფილმი, იმათ შორის რაც ოდესმე გამოსულა. ამ მიზეზით ბეტმენი დაბრუნება იკავებს განსაკუთრებულ ადგულს როგორც საშობაო ფილმებში ასევე სუპერგმირულ ფილმებშიც.
ცუდი სანტაც, ამ სიაში შედის. ბილი ბობ სორნტონ თააშობს ამ შავ კომედიაში, მოლის სანტას სახელად ვილი, უილი სვავს, ძინავს მოლში, და გრძნობს განსაკუთრებულ სიძულვილს შობის მიმართ. ფილმი ცდილობს დაგვანახოს კონსუმერული კულტურაც, რაღაც ახალზე გვაფიქრებს, რაღაც არარსებულზე, ირონიულს. ეს ფილმი არის შავი და ცინიკური ყველა მხრიდან, და ცოტა რთული საყურებელიც, მაგრამ მთავრდება კარგი იდეით, ბედნიერი იდეით, ანუ არ გვტოვებს ცუდად განწყობილებს. ამ ფილმის მეორე ნაწილიც ასევე კარგია.
7. In Bruges (2008)
საშობაო კრიმინალური ისტორია მარტინ მაკდონაფის 2008 წლის შავ კომედია ორი კრიმინალის შესახებ, რომლეიბიც ბრიუგეში მიდიან, ეს ფილმი ჩემი აზრით ერთერთი ყველაზე უნახვადი შედევრია. ვერავინ ურევს იუმორსს და პათოსს ისე როგორც მაქდონაფი, და ბონუსად არის კოლინ ფარელის შესანიშნავი შერსულება. როგორც მისი პროტაგონისტი, მომხიბლავი და პრობლემური რეი გეტყოდათ. ბრიუგე არის მაგიური, საშობაო, ზღაპრული ქალაქი, მაგრამ ბრიუგე გვაჩვენებს იმ ღირებულებებს რომლებსაც შეუძლიათ გახდნენ ძალიან დეპრესიულები.
კრამპუსი ნამდვილად არის ფილმი ანტი სანტა კლაუსის შესახებ. დაფუძნებულია აუსტრო-ბავარიანის ლექსებზე და სიმღერებზე, ეს საშინელებათა-კომედია გვიყვება ამბავს დემონზე რომელიც გამოძახებული იქნა, შობის განწყობა დაკარგულ ოჯახში. ეს ნამდვილად საყვარელი ფილმია. საშინელებათა და სასაცილო მომენტებით გაჯერებული. ნამდვილად გირჩევთ.
"წიგნები იარაღოს ნაცვლად, კულტურა ძალადობის ნაცვლად."
ავტ: გილბერტ ადერი
"ყველანი ქუჩაში", ეს მოწოდებაა 2003 წლის ფილმიდან, რომელიც ბერტოლუჩიმ 1968 წლის გაზაფხულის პარიზის სტუდენტურ გამოსვლებს მიუძღვნა.
2018 წლის 12 მაისის "შავი პარასკევი" არაფრით ჩამოუვარდება იდეურად პარიზში 50 წლით ადრე მომხდარს.
საბჭოთა ცნობიერებისგან გათავისუფლება და ევროპულ ოჯახში შესვლა საკმაოდ გაგვიჭიანურდა ამ ინფორმაციულ ეპოქაში, სადაც დრო აჩქარებულია. რისი/ვისი ბრალია? - აბსოლუტურად ყველასი, თითოეული ჩვენგანის. ახალგაზრდები, რომლებიც რუსთაველზე იდგნენ და იმედი მაქვს, კიდევ უფრო მრავლად და ორგანიზებულად დადგებიან მალე, ზუსტად ამ დასავლურ კურსს ირჩევენ, სადაც კარგად ესმით, რას ნიშნავს იყო ინდივიდუალური, სამწუხაროა, რომ საბჭოთა ცნობიერების ადამიანებმა ეს აქცია ნარკორეალიზატორების სოლიდარობის გამომხატველად მიიჩნია და ვერ დაინახა, რა დიდი კულტურული რევოლუცია შეიძლება მომხდარიყო.
თორივან ადამი, 29 წლის, გრაფიკული დიზაინერი.
ალეპო, სირია.
ახლა: ბად ნოიენარ-არვაილერი, გერმანია
ვფიქრობ, სირიის ომი თანდათანობით დაიწყო და არა ერთბაშად, რომელიც დღემდე გრძელდება. საზოგადოების დიდი ნაწილი უმძიმეს პირობებში ცხოვრობდა, ადამიანის ძირითადი უფლებებისა და თავისუფლებების გარეშე. ადრე თუ გვიან, ხომ უნდა ამოსვლოდათ ყელში ამდენი უსამართლობა... და არაბული შავი გაზაფხულიც მოიყვანა. აგერ უკვე მერამდენე წელია, არაბული ქვეყნების მოსახლეობის ნაწილი ომთან ერთად ცხოვრებას სწავლობს, ბევრი კი უკეთესი ცხოვრებისთვის საკუთარ სახლს ტოვებს. ჩვენ 2012 წელს გავხდით იძულებულები დაგვეტოვებინა ჩვენი ქვეყანა, ქალაქი, რადგან სწორედ მაშინ დაიწყო ალეპოში ომი. ჩემი აზრით, ეს ყველაზე საშინელი პერიოდია სირიის ყველა სხვა კრიზისთან შედარებით. ჩემმა მშობლებმა გერმანიაში წამოსვლა გადაწყვიტეს. ეს იყო უკიდურესი გამოსავალი. ზღვა გადავცურეთ. მე და სიკვდილი ერთმანეთს პირისპირ შევხვდით. გადავურჩი. ახლა მოსაყოლად მარტივია. ეს იყო გამოუთქმელად დიდი საშინელება...
თუმცა, აქ განსხვავებული ცხოვრება დავიწყე და ვფიქრობ, ჩემი ცხოვრება გერმანიაში არის საუკეთესო შესაძლებლობა ჩემთვის, მიუხედავად ყველა სირთულისა. აქ მაქვს უფლებები და ჩემს მიღმა ადამიანებთან სწორედ ამ ძირითადი უფლებებითა და თავისუფლებებით ვარ თანაბრად დაკავშირებული. აქ ძალიან ბევრი შესაძლებლობაა იმისათვის, რომ დაიწყო ახალი ცხოვრება ნულიდან.
საბოლოოდ, მე დავკარგე ჩემი ქვეყანა, სადაც ბავშვობა გავატარე, ჩემი მეგობრები, სკოლა, უნივერსიტეტი, მაგრამ ახლა მაქვს ჩემი საყვარელი საქმე, ახალი მეგობრები, თავისუფლება, რაც მნიშვნელოვანია.
- რა შეგიძლია მითხრა სირიაში ქალთა უფლებებთან დაკავშირებით?
- სირიაში, ქალი არასდროს ყოფილა კაცის თანასწორი, მათ არასდროს ქონიათ იმდენი უფლებები, რამდენიც ევროპაში. ფაქტობრივად, ქალებს სირიაში და ზოგადად შუა აღმოსავლეთში უფლებები არ გააჩნიათ. ვფიქრობ, ეს სახელმწიფოს მხრიდან სამართლებრივი დაუცველობის, საზოგადოების გულგრილობის და ზოგადად, რეჟიმის მკაცრი პოლიტიკის ბრალია, რაც ვერ ავითარებს ქვეყანას.
ჩემი ძალიან ბევრი მეგობარია ახლა ალეპოში, რომლებსაც არ აქვთ იქიდან წამოსვლის შესაძლებლობა. მაგალითად, არასაკმარისი თანხები, ან სხვა შემაფერხებელი გარემოებები ან უბრალოდ, არ უნდათ ნათესავების მიტოვება.
ადამიანები იქ ცხოვრობენ მომავლის გარეშე და ცხოვრებას ასე ამ რეჟიმში ატარებენ. იტანჯებიან მცირედი საყოფაცხოვრებო პირობების გამო. მაგალითად, არ აქვთ ელექტრო ენერგია, საკმარისი წყალი და ზოგჯერ საკვებიც კი.
ნაჯრან ჰოსრომი, 23 წლის, სტუდენტი.
ამრანი, იემენი
ახლა: აფონი, თურქეთი
ჩემი აზრით, არაბული გაზაფხული მძიმე სოციალური მდგომარეობის გამო დაიწყო. ღარიბ ახალგაზრდებს სურდათ, მათი ცხოვრება ყოფილიყო ისეთივე შეძლებული, როგორიც სხვა ქვეყნებში. იემენიც ჩაერთო ამ ამბებში, როგორც სხვა არაბული ქვეყნები თანდათან.
ვფიქრობ, ახლა იემენში ტერორისტული დაჯგუფებაა, რომელსაც სხვადასხვა ქვეყნებისგან აქვს მხარდაჭერა. თურქეთის მსგავსად, როგორც აქ PKK (Kurdistan worker's party) და თურქეთის სახელმწიფო არმიაა დაპირისპირებული ერთმანეთთან. იგივე მდგომარეობაა ირანშიც.
-ტერორისტული?
- ჰო, ადამიანთა გარკვეული ჯგუფი იყენებს იარაღს იემენის ჯარის წინააღმდეგ. ბევრი ქვეყანა ამბობს, რომ ისინი ტერორისტები არიან, ასე თურქეთი მოიხსენიებს ქურთებს, ზოგი კი არ ეთანხმება ამ აზრს. მაგალითად, ერევანი.
- რა არის შენთვის მშვიდობა?
- მშვიდობა ცხოვრებაა.
- თავისუფლება?
- აკეთო ყველაფერი, რაც გსურს ისე, რომ არ შეზღუდო მეორე ადამიანის თავისუფლება და არ შეურაცხყო მისი კულტურა.
- მომიყევი, როგორ აღმოჩნდი თურქეთში?
- მე ლტოლვილი არ ვარ. აქ ჩემივე ნებით წამოვედი სასწავლებლად. თუმცა არიან იემენიდან ლტოლვილებიც, რომლებიც იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ საკუთარი სახლები.
- რა გიყვარს და გენატრება ყველაზე მეტად იემენში?
- სოკორტას კუნძული მიყვარს, რომელიც არაბეთის ზღვასთანაა. მენატრება ყველა, ჩემი ოჯახი, მეგობრები...
- შენს სტუდენტურ ცხოვრებაზე რა შეგიძლია მითხრა?
- მომწონს, კარგია. როცა სწავლას დავამთავრებ, ვაპირებ, მაგისტრატურა გავიარო და დოქტორის ხარისხიც დავიცვა, თურქეთშივე ან რომელიმე სხვა ქვეყანაში. ჩემი მიზანია, მეცნიერი გავხდე.
როგია აბდულვალი ანტერ, 26 წლის, მასწავლებელი.
'იბ, იემენი (რომელიც გადაიწვა).
ახლა: სანა'ა, იემენი.
სანა'ა ხელოვნების ქალაქია. იემენის მოსახლეობის დიდი ნაწილი ახლა აქ ცხოვრობს, რამაც ის ძალიან განსხვავებული გახადა. სანა'ას დიდი ისტორია აქვს. ათასობით წლის წინ დაარსდა. აქაურები ძალიან კეთილი და თავაზიანი ხალხია.
მაგრამ ომმა ყველაფერი შეცვალა. ჩვენი ცხოვრება ყველაზე რთული გახდა, ვიდრე აქამდე ყოფილა. უამრავი პრობლემაა. არ გვაქვს ელექტროენერგია, საკმარისი ბუნებრივი აირი, წყალი. ყველაფერი უნდა იყიდო. ჯანდაცვის მდგომარეობა საგანგაშოა. ირგვლივ ბევრი ინფექციაა. უამრავი რამ განადგურდა. ადამიანები ერთმანეთს ებრძვიან.
ჩვენ ვართ ძლიერები. ჯერ კიდევ შეგვიძლია ცხოვრება და ბრძოლა განათლებისთვის. ჰო, შეგვიძლია, ვისწავლოთ ცხოვრება ასეთ მძიმე სიტუაციაში. მართალია ომმა განადგურა ყველაფერი, მაგრამ ჩვენი სიკეთეები - ვერა.
ეს საშინელება 2015 წელს დაიწყო. ალ ჰუტი და მისი ჯგუფი ჩვენს პრეზიდენტს დაუპირისპირდა. ის კი საუდის არაბეთში გაიქცა დახმარების სათხოვნად. ამგვარად, საუდის არაბეთმა ბრძოლა დაიწყო ალ ჰუტის ჯგუფის წინააღმდეგ, რამაც, ფაქტობრივად, ჩვენი ქვეყანა დააქცია. იემენში თითქმის ყოველდღიურად კვდებიან ადამიანები. მე ერთს, ჩემთვის ყველაზე ტრაგიკულს გამოვყოფ. ერთ ღამეს ტაიზში ალ ჰუტის ჯგუფის წევრების გამო საუდის არაბეთის სამხედრო საჰაერო ძალების მიერ თავდასხმა განხორციელდა, რის შედეგადაც ერთი ოჯახი დაიბომბა. სასიკვდილო წვიმას მხოლოდ მათი მცირეწლოვანი შვილი გადაურჩა, თუმცა დასახიჩრდა. როცა ბავშვმა თვალები გაახილა, აღმოაჩინა, რომ ვერ ხედავდა. ატირდა. მშობლებს ეძახდა დახმარებისთვის, მაგრამ ისინი გარდაცვლილები იყვნენ.
- ვწუხვარ. ბოდიშს გიხდი, რომ ასეთი მძიმე ამბის კიდევ ერთხელ გახსენება მოგიწია.
- ნუ მიხდი ბოდიშს. როგორც გითხარი, სამწუხაროდ, აქ მსგავსი ტრაგედიები ყოველდღიურ ჩვეულებად იქცა.
- რას ნიშნავს შენთვის იემენი?
- იემენი ჩემი სამშობლოა, სიყვარული, კულტურა, ისტორია, სიტყვების სამოთხე, დიდებული ბუნება, სუფთა ჰაერი. ტრაგედიის მიუხედავად, იემენი რჩება ჩემთვის საუკეთესოდ. სანა'ა მთელი იემენის სახეა, ჩემი საყვარელი ქალაქი.
- შესაძლებლობა რომ გქონდეს, რას იზამდი ომის დასასრულებლად?
- ყველაფერს გავაკეთებდი, რომ ოღონდაც დასრულდეს. უპირატესად, განათლებას გავაუმჯობესებდი, რადგან მიმაჩნია, მხოლოდ განათლებულ ადამიანებს შეუძლიათ გადაჭრან ეს პრობლემა.
- როგორი მდგომარეობაა იემენში ქალთა უფლებების დაცვის კუთხით?
- იემენში ქალთა მდგომარეობა მძიმეა, თუმცა ყველა უფლება გვაქვს. ადრე გოგოებს ბევრი უფლება არ ჰქონდა, მაგრამ ბოლო პერიოდში მდგომარეობა უკეთესობისკენ შეიცვალა. შეგიძლია გააკეთო ყველაფერი, რაც გსურს. მაგალითად, ისწავლო, იმუშაო, იცურო, დაუკრა, იცეკვო... მაგრამ ჩვენ გვაქვს პირადი სივრცე, რაც ჩვენ გვიქმნის კომფორტს. ჩვენი ტანსაცმელის ტრადიცია კი ჩვენი რელიგიური კულტურიდან მოდის.
იემენში უმრავლესობა ნიქაბს ატარებს, მაგრამ აქვეა არც ისე ცოტა გოგო/ქალი, რომელიც ატარებს ჰიჯაბს, რაც სახეს არ ფარავს. ჰიჯაბი და ნიქაბი წმინდა საგნებია და ჩვენ მას სიყვარულით ვატარებთ, რაც ჩვენ სხვებისგან გამოგვარჩევს და დაცულობის შეგრძნებას გვიჩენს. ყველაფერს ვაკეთებთ. არ გვზღუდავს. მე ნიქაბს ვატარებ. ის მიცავს კაცების უსიამოვნო, ოღრაში მზერისგან. ფსიქოლოგებიც ამბობენ, რომ მამაკაცის პიროვნებას მოსწონს ის, რაც ძნელად მიიღწევა. თუ მან გოგო მარტივად იპოვა, ის მის მიმართ პატივისცემით აღარაა განწყობილი, მეტწილად სექსუალურ ობიექტად აღიქვამს და ურთიერთობაც ხანმოკლეა ან სულაც ერთჯერადი. ნიქაბი და ჰიჯაბი კი არის სამოსი, რომელიც განასხვავებს ქალებს კაცებისგან, გვიცავს მათი ცხოველური ინსტიქტებისგან. ამგვარად, კაცები ქალის პიროვნული ხასიათით ინტერესდებიან მხოლოდ და არა ვიზუალით. ეს ძალიან მნიშვნელოვანია ჩემთვის, როცა ვინმე შენი გონებრივი, პიროვნული თვისებებით იხიბლება და არა - გარეგნობით.
- რომელ ტრადიციას გამოყოფდი?
- ჩვენს სამოსს, არქიტექტურას, მუსიკას, ქორწილის რიტუალს, ურთიერთმეზობლურ, კეთილშობილურ დამოკიდებულებას.
ამარ ასკარი, 27 წლის, ფინანსური მენეჯერი.
სანა'ა, იემენი
არაბული გაზაფხული იყო მკრთალი იმედის შუქი არაბი ხალხისთვის ტირანიისგან გამოსახსნელად. იემენში პოლიტიკური მდგომარეობა გამოუვალ მდგომარეობაში იყო. ხალხის სოლიდარობა ტუნისის და ეგვიპტელებისადმი კი იემენის ამბოხის გამომწვევი მუხტი აღმოჩნდა, მისი გაგრძელება, რომელმაც სამწუხაროდ, ჩვენი ქვეყანა მძიმე მდგომარეობაში ჩააგდო. რევოლუციამ მთავრობის ძალები სრულად, მმართველობის აღდგენის და შენარჩუნებისთვის, ანტირევოლუციური ქმედებებისკენ მიმართა. დღეს მისი საზრუნავი მხოლოდ ჯარის გაძლიერება და ალ ჰუტის ჯგუფის განადგურებაა. ამასობაში კი ქვეყანაში ცხოვრება დღითიდღე უფრო და უფრო გაუსაძლისი ხდება. მაგალითად, ეპიდემიები ვრცელდება, ხელფასი არა აქვს ხალხს, მებრძოლებს კი უხდიან. ასევე შეზღუდულია უფლებები, ჟურნალისტიკა და გამოხატვის თავისუფლება საერთოდ არ არსებობს. ყოველდღიურად იხოცებიან ადამიანები.
ერთ ამბავს მოგიყვები, რომელიც ჩემს საუკეთესო მეგობარს შეემთხვა. მართალია დიდი ხნისაა, მაგრამ დაახლოებით 4 წლის განმავლობაში ხდებოდა. თავიდან სნაიპერის ტყვია მოხვდა თავში. მკურნალობა არ ჩაიტარა, ჩაფხუტს ატარებდა. ამის შემდეგ რევოლუციის მოედანზე, სანას უნივერსიტეტის წინ კიდევ ერთი ჭრილობა მიიღო სნაიპერისგან ბარძაყის არეში და ძვალი დაიზიანა. გადაადგილება აღარ შეეძლო. ქირურგიული ჩარევის შემდეგ ისევ გაიარა. სანა'ას გადატრიალებამდე ეროვნულ ძალებთან ერთად ალ ჰუტის ჯგუფის წინააღმდეგ ბრძოლაში მონაწილეობდა. ალ ჰუტის წევრების თავდასხმის დროს 6 მისი მეგობარი მისსავე თვალწინ დაიღუპა. ამასთან, ერთ-ერთი გარდაცვალებამდე 3 საათის განმავლობაში მძიმე ჭრილობებით გამოწვეული ტკივილებისგან იტანჯებოდა. სასწრაფო დახმარების ბრიგადა ვერ შევიდა, რადგან საბრძოლო მოქმედებები მიმდინარეობდა და ირგვლივ ყველგან ძლიერი დარტყმები იყო. ორი კვირის განმავლობაში ჩემი მეგობარიც იტანჯებოდა მარცხენა ფეხის მოტეხილობის და სხვადასხვა მძიმე ჭრილობების გამო. ამის შესახებ მისმა ოჯახმა არაფერი იცოდა, სანამ არ გათავისუფლდა და ჭრილობების მკურნალობა არ დაიწყო ნუქუმის მთაზე. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, როცა საუდის არაბეთმა იარაღის საცავების დაბომბვა დაიწყო, საკუთარ ოჯახთან ერთად სხვაგან გადასვლა მოუწია.
სანამ ემიგრაციულ, იძულებით მოგზაურობაში წავიდოდა და უცხო ქვეყანაში დასახლდებოდა, თავისთვის და საკუთარი ოჯახისთვის უკეთეს ცხოვრებას მუხლჩაუხრელად ეძებდა ისევე, როგორც ათასობით იემენელი ეძებს და იბრძვის.
ბოლოს მას შანსი მიეცა გამგზავრებულიყო იორდანიაში და იქიდან თურქეთში. ადამიანის უფლებების დაცვის ორგანიზაციაში მუშაობს იქ.
- ახლა რა მდგომარეობაა სანა'აში?
- ახლა ყველაფერი თავის ადგილზეა. დამსაქმებლებიც განაგრძობენ თავის სამუშაოებს. მეც ვმუშაობ. იემენი ნაწილებადაა დაყოფილი. ომი პატარა ადგილებშია. ფრენა და მიმოსვლა ძალიან რთულია, მაგრამ ვცდილობთ, გავუმკლავდეთ ყველა სირთულეს. ამას წინათ ელექტროენერგია ჩაგვიჭრეს, მაგრამ მზეზე მომუშავე გაჯეტები შევიძინეთ. ჰო, სიცოცხლის ძალა სიკვდილისაზე მძლავრია. არ გვეშინია. რაც შეეხება კონფლიქტს, მდგომარეობა ძალიან ჩახლართულია. ორივე დაპირისპირებული მხარე გარე ძალებისგან იმართება. ვიღაცამ თქვა და მართალია, იგნორირება და ტირანია ჩვენი ქვეყნის ყველაზე დიდი პრობლემააო.
ჰალიმაჰ მოჰამედი, 22 წლის, სტუდენტი.
ამრანი, იემენი
ახლა: მოსთაღანემი, ალჟირი
არაბული გაზაფხული არაბულ ქვეყნებში და განსაკუთრებით, იემენში გამოწვეული იყო დიქტატორული მმართველობის სისტემის გამო. არ არსებობდა აზრის გამოხატვის თავისუფლება, კორუფცია მძვინვარებდა... ამ მდგომარეობამ ყველა ჩვენგანი დაგვაფიქრა. დავსხედით და ჩამოვწერეთ, მაგალითად, რატომ არის ჩემი ქვეყანა ასეთ ცუდ მდგომარეობაში, როცა მრავალი რესურსი გვაქვს? რატომაა ხალხი ლოიალური უსამართლობის მიმართ? რატომ უნდა დავტოვო ჩემი ქვეყანა, რომ კარგი განათლება მივიღო? რატომაა განათლების სისტემა ჩვენთან ჩამოშლილი?
მე მინდა, ვიყო მონაწილე ცვლილებების. მე მსურს, ახალი იემენი, უკეთესი მომავლით. არ მინდა, სხვებმა გააკონტროლონ ჩემი ქვეყანა. ერთადერთი დადებითი ამ ამბოხმა დღესდღეობით რაც მოგვიტანა, შეგვიძლია უშიშრად ვთქვათ - არა! ჰო, ეს ჩემი უფლებაა ვილაპარაკო ხმამაღლა. დიქტატორული მთავრობა ამას გვიზღუდავდა, რამაც ამ საშინელებამდე მიგვიყვანა. მე სიახლის მომხრე ვარ. ვფიქრობ, ეს კარგი არჩევანია, რათა დიქტატურას, კორუფციას ბოლო მოეღოს და იემენი გახდეს უკეთესი. ამიტომ არ უნდა გავჩერდეთ, უნდა ვისწავლოთ მეტი, არ უნდა შეგვეშინდეს და ყველაფრის უკეთესობისკენ შეცვლას შევძლებთ.
- როგორი მდგომარეობა იემენში ქალთა უფლებების მხრივ?
- იემენში ქალთა/გოგონათა უფლებრივი მდგომარეობა სხვადასხვაგვარია. მათ ფინანსურ შესაძლებლობასა და ოჯახის განათლების დონეზეა დამოკიდებული.
- ალჟირში როგორ აღმოჩნდი?
- სტიპენდია მოვიპოვე და სასწავლებლად წამოვედი. ფრანგულ უნივერსიტეტში ვსწავლობ, მედიცინის ფაკულტეტზე. მინდა ქირურგი გავხდე.
- აქტიური ცხოვრება როდიდან დაიწყე?
- იემენში, სკოლის პერიოდიდან, კლასელებთან ერთად. ორგანიზებას ვუწევდით სხვადასხვა სახის აქტივობებს და ვაკეთებდით პრეზენტაციებს.
- შესაძლებლობა რომ გქონდეს ახლა, ამ წამს, რას იზამდი?
- ძველ სანას ვნახავდი. საოცრად ლამაზია.
- როგორია შენი სტუდენტური ცხოვრება ალჟირში?
- ძალიან კარგია. ზოგადად უცხო კულტურების, ახალი ადამიანების გაცნობით დაინტერესებული ვარ. ალჟირელები ძალიან კეთილი ხალხია. ალჟირიც მშვენიერია. ბედნიერი ვარ.
- რა არის შენთვის იემენი?
- სახლი, ამბოხი ცხოვრებასთან, სწავლა, ქმედება, რომ ვიყო წარმატებული ქალი, რათა იემენი, ჩემი მხრივ, გავხადო უკეთესი.
- არაბული გაზაფხულის ერთ მძიმე დღე...
- ჰუსეინის, ქიმიური ინჟინერის, ამბავი. მისი ქორწინების ერთი წლის თავზე ის ალ ჰუტის ჯგუფის წინააღმდეგ მებრძოლებს შეურთდა. ალ ჰუტის ხალხი კი მასაც და მის ოჯახის წევრებსაც ავიწროებდა. ამიტომ იძულებული გახდა სანა'ა დაეტოვებინა და საცხოვრებლად მა'რიბში მამასთან, რომელიც პოლიტიკური მეცნიერებების პროფესორია, გადასულიყო. როდესაც შვილი შეეძინაა, ჰუსეინსს უნდოდა ენახა. დედა, მეუღლე და 2 თვის ქალიშვილი გაემგზავრნენ მა'რიბში მამის გასაცნობად. იმავე დღეს, მზის ჩასვლის წინ, ჰუსეინი ალ ჰუტის ჯგუფის წევრების თავდასხმის შედეგად გარდაიცვალა. როცა მისმა მეუღლემ ტელეფონი ნახა, იქ უამრავი შეტყობინება იყო ქმრისგან, რომელიც მათთან შეხვედრას მოუთმენლად ელოდა. ჩასულს კი უკვე გარდაცვლილი დახვდა.
ფადლ აბუ ტალიბი, 25 წლის სტუდენტი.
სანა'ა იემენი
ახლა: კუალა-ლუმპური, მალაიზია.
არაბული გაზაფხული არის უმტკივნეულესი მოვლენა არაბული ქვეყნებისთვის. თუმცა, კარგი ისაა, რომ დიქტატორული რეჟიმი დაემხო. ვფიქრობ, ეს მემაბოხეები მოსყიდულნი არიან, რომ გაანადგურონ ქვეყანა, ჩაკლან გავითარება და კულტურა. კატეგორიულად არ მომწონს დღეს რაც ხდება იემენში.
- მომიყევი შენს სტუდენტურ ცხოვრებაზე კუალა- ლუმპურში.
- პირველ რიგში, ვიტყვი იმას, რომ აქ წამოსვლა არ მინდოდა. დიდი სიამოვნებით ავირჩევდი სხვა ქვეყანას, რადგან მალაიზია საკმაოდ მკაცრი ქვეყანაა ნახევარი განაკვეთის სამუშაოების მხრივ, რაც სტუდენტებს სირთულეებს გვიქმნის. თუმცა,
აქ ცხოვრება გაცილებით უკეთესია, ვიდრე იემენში. აქ არ გაქვს გადასახადები გადასახდელი, ამისთვის გრანტი და სტიპენდია მაქვს მოპოვებული. მიუხედავად ამისა, მე არ შემიძლია ვთქვა, რომ იემენის გარდა სადმე სხვაგან მირჩევნია ცხოვრება.
- ქალთა უფლებრივი მდგომარეობის შესახებ რა შეგიძლია მითხრა?
- მე ვუერთდები და მხარს ვუჭერ საერთო კამპანიას და მჯერა, რომ ყოველ ადამიანს აქვს უფლება იცხოვროს თანასწორად და აკეთოს, რაც უნდა ისე, რომ სხვისი უფლებები არ დააზიანოს. ამ უფლებების შეზღუდვა არ შეიძლება.
- რა არის შენთვის იემენი?
- ყველაფერია. ეროვნება, კულტურა... ადგილი, სადაც დავიბადე და სადაც დავბრუნდები.
ბოჩრა ხენტაჩე, 23 წლის, სტუდენტი.
მოსთაღანემი, ალჟირი
უპირატესად, მინდა, ხაზი გავუსვა, რომ "არაბული გაზაფხული" ამ სახელს არ იმსახურებს. ესაა ნამდვილი ზამთარი, წყვდიადი. მას არაფერი კარგი არ მოუტანია ადამიანებისთვის. ისინი ეძებდნენ იმას, რაც არ ქონდათ და დაკარგეს ის, რაც ქონდათ. ერთადერთ დადებითად, რაც ამ რევილუციას შეიძლება ჩავუთვალოთ არის ის, რომ გაბედეს საუბარი. არაბი ხალხის დიდი ნაწილი შიდა პატიმრობაში იყო, საკუთარ სახლებში გამოკეტილი. ეშინოდათ საუბრის. ამ ზეწოლის წინააღმდეგ ბრძოლა თანდათანობით დაიწყეს და საბოლოოდ, თქვეს "არა!" როგორც იქნა, მიხვდნენ, რომ ამის თმის უფლება ჰქონდათ.
ეს რევოლუციები არ იყო ორგანიზებული და ის შედეგი ვერ გამოიღო, რისთვისაც დაიწყო. უარესი, დიქტატურა გადაიქცა დაუსრულებელ ომად რელიგიურ კონფესიებსა და სექტებს შორის. არ ვიცი, ზუსტად ახლა რა ხდება და რატომ. იმიტომ, რომ ჩემთვის არაფერია ნათელი ამ კონფლიქტში. ერთმანეთში იბრძვიან როგორც საერთო, ასევე განსხვავებული რელიგიის მქონე ხალხი, განსხვავებული იდეოლოგიის და მოსაზრებების ხალხი. გაზაფხული სიბნელედ და ექსტრემიზმად იქცა. ადამიანთა კვლა ნორმა, ჩვეულებრივი ამბავი გახდა, სისხლის ზღვები დადგა. არავინ იცის ვინ ვის ესვრის და ვინ კვდება.
ჩემი მოკრძალებული აზრით, არაბული გაზაფხული არის ავთვისნებიანი სიმსივნე, რომელიც ყველა ქვეყანას ედება მეტასტაზებივით და განუკურნებელია. ჰო, ჩვენ ქვეყნებს როგორც ადამიანის სხეულს ისე აღვიქვამ. რომელიც აივ ინფექციითაა დაინფიცირებული და ადვილად შეუძლია სხვა ვირუსების დაჭერა. ის სხეულია, რომელსაც ადრე თუ გვიან შეეყრებოდა ეს დაავადება და ეს სწორედ გაზაფხულზე მოხდა.
მადლობა ღმერთს, ალჟირში არ გვაქვს არაბული გაზაფხული, რევოლუცია, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ არაა კონფლიქტები. აქ ხალხი მშვიდად ცხოვრობს, არ აქვთ პრობლემები რელიგიის გამო, მაგრამ ზოგიერთი მაინც ცდილობს შექმნას ეს პრობლემა. აქ არის რეგიონი სახელად Kabyle, რომელსაც განსხვავებული დიალექტი აქვს და განსხვავებული კულტურა. ნაწილი ფიქრობს, რომ მათ ცალკე სახელმწიფო უნდა ჰქონდეთ და ცალკე ქვეყანაში ცხოვრება ურჩევნიათ. სხვა მხრივ ეკონომიკური და სოციალური პრობლემები გვაქვს. მაგალითად, ახლა ექიმები და პედაგოგებია გაფიცული არახელსაყრელი სამუშაო პირობების გამო.
აქ ცხოვრება ძალიან რთული არაა, მაგრამ არც მარტივია. დასაქმება რთულია. სტუდენტებისთვის არაა ისეთი სამუშაოები სწავლას რომ შევუთავსოთ. ჯანდაცვის, სპორტის, ხელოვნების სფეროს რაც შეეხება ვფიქრობ, შორს ვართ მისგან.
ალჟირში გვაქვს უფლება ვიფიქროთ, ვწეროთ, საჯაროდ დავაფიქსიროთ აზრი, ავირჩიოთ რელიგია, იდეოლოგია. ჩვენს ქვეყანაში ქალისა და კაცის უფლებები თანაბარია სწავლისას, მუშაობისას, პოლიტიკურ საქმიანობის პროცესშიც და ა.შ. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ პრობლემა ადამიანის გონებაშია. ადამაინები ჯერ კიდევ ფიქრობენ, რომ ქალი ამ ყველაფერს არ უნდა აკეთებდეს.
ეს პოსტი ეძღვნება ყველა ჩემ არაბ მეგობარს, რომელიც სიცოცხლისთვის მუდმივად იბრძვის!
Enter your text here ...
ალბათ ყველასთვის ცნობილია რომ ვოგის ყდისათვის ფოტოსესია ნებისმიერი მოდელისა თუ წარმატებული ადამიანისთვის ნამდვილი ოცნებაა, რადგან ეს ავტომატურად უდრის გაზრდილ პოპულარობასა და ავტორიტეტს. მაგრამ ეს ყოველთვის ასე არ იყო ჟურნალისთვის რომელმაც 150 წლის იუბილე აღნიშნა 2017 წელს აღნიშნა რადგან 1932 წლამდე ვოგის გარეკანზე ილუსტრაციები თუ ნახატები იბეჭდებოდა მხოლოდ 1932 წელს გამოქვეყნდა მის გარეკანზე პირველი ფოტოსურათი.
1916 წლიდან ვოგმა ინგლისში დაიწყო აქტიური გაყიდვები, 1920 წლიდან კი საფრანგეთში და მალევე დაიმსახურა განსაკუთრებული ყურადღება.
როგორც ვიცით ჟურნალს გამომცემლობა Conde Nast ( კონდე ნასტი) თვრამეტ ქვეყანაში გამოსცემს. ფრანგული, ბრიტანული, იტალიური, გერმანული და რუსული ვერსიები ძალიან დიდი პოპულარობით სარგებლობს, თუმცა ამერიკული ვერსია, რომელსაც ბრიტანელი ვინტური ხელმძღვანელობს- უკონკურენტოა და მას მოდის ბიბლიადაც მოიხსენიებენ. ვოგი ყოველთვიური გამოცემაა, რომელიც ფოტოსესიებში იყენებს როგორც ცნობილ, სახელგანთქმულ მლდელებს, ასევე ახალბედებსაც. გარდა ამისა ფრანგული ვოგი წელიწადში ორჯერ ცნობილ ადამიანებსაც უთმობს გარეკანს , ამერიკულისგან განსხვავებით, სადაც 10 ყდას ცნობილი ადამიანები იკავენებ, ორს კი მოდელები.
გასული წლის ყველაზე განხილვადი ქორწილი კორტების დედოფლისა და ერთეულთა თანრიგის პირველი ნომრის სერენა უილიამსისა და ამერიკელი ბიზნესმენის და პორტალ Reddit -ის ერთ-ერთი დამფუძნებლის ალექსის ოჰანიანის ქორწილი იყო, რომელმაც მსოფლიო აალაპარაკა.საქორწინო ცერემონია ნიუ ორლეანში 16 ნოემბერს შედგა, რომელსაც 250 სტუმარი და მათ შორის უამრავი ცნობილი სახე ესწრებოდა.თუმცა დღის გამორჩეული ვარსკვლავი, რაღა თქმა უნდა, წყვილის ორი თვის ქალიშვილი ალექსის ოლიმპია იყო.რაც შეეხება ჩოგბურთელს, მის საქორწინო კაბაზე სარა ბერტონმა იზრუნა, რომელიც ,,Alexander McQueen'' -ის ბრენდის დიზაინერია.ქორწილის ექსკლუზიურ მასალაზე წვდომა, რაღა თქმა უნდა, ვოგს მიენიჭა და ახალ ნომერში, რომლის გარეკანზეც ჩოგბურთელი გოგონასთან ერთადაა გადაღებული, უკვე გამოვიდა.ქორწილის საერთო ღირებულებამ მილიონ დოლარს გადააჭარბა, თუმცა მსგავსი დღესასწაულის შესაქმნელად ფულის დაზოგვა რა საკადრისია.გავრცელებული ინფორმაციით, ჩოგბურთელი კორტებზე დაბრუნებას უახლოეს მომავალში აპირებს. დარწმუნებული ვარ, ეს ინფორმაცია ძალიან ახარებს მის ერთგულ გულშემატკივარს, რომელიც მას მოუთმენლად ელის.
ძირითადი ტექსტი (ასეთის არსებობის შემთხვევაში)
ასევე შესაძლოა, ეს ფოტო იყოს შპარგალკაც, გეოგრაფიის გამოცდაზე
ამ პოსტში მინდა ვისაუბრო ქალებზე რომელთა დამსახურებაცაა რომ დღეს დიზაინი გენდერული შეზღუდვებისგან თავისუფალი სფეროა და რომ არა ისინი რეალობა სულ სხვანაირი შეიძლება გვქონოდა.
ლილი რაიხი
ლილი რაიხი იყო პირველი ქალი დიზაინერი გერმანულ ვერკბუნდში ისე როგორც მისი პირველი დირექტორიც. ბევრმა ალბათ არც იცის რომ ლუდვიგ ვან დე როემ ვერც ლილი რაიხამდე და ვერც მის მერე ვერ შექმნა ვერაფერი მნიშვნელოვანი გარდა იმ ცამეტწლიანი პერიოდისა როცა ისინი ერთად მუშაობდნენ. ვან დე როესთან თანამშრომლობისას მათ ერთად შექმნეს ავეჯი გერმანული პავილიონისთვის ბარსელონაში, იგი წლების მანძლზე აფორმებდა ვიტრინებს და აწყობდა გამოფენებს, დააპროექტირა ''სარკეებიანი ოთახი'' შტუტგარდში, ვან დე როეს ამერიკაში ემიგრაციის მერე კი იგი ნაცისტური რეჟიმის მიერ იზოლირებული აღმოჩნდა და მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ მალევე გარდაიცვალა.
მარიანა ბრანდტი
მისი ვერცხლის ჩაიდანი ბაუჰაუსის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილ ნაშრომთაგანია რომელიც დღეს ბრიტანეთის მუზეუმშია გამოფენილი. ის იყო პირველი ქალი რომელიც დაუშვეს მეტალის სახელოსნოში რომელიც მათ პირველ ქალ დირექტორადაც იქცა. მარიანა ბრანდტის საფერფლეები, ლამფები, ყავისა და ჩაის კომპლექტური ნაკრებები ბაუჰაუსის საუკეთესო ნიმუშებად მიიჩნევა. სამწუხაროდ მანდ დამოუკიდებელი დიზაინერის კარიერა ვერ შეიქმნა და ცხოვრების ბოლომდე მხოლოდ აკადემიურ საქმიანობას ეწეოდა.
ეილინ გრეი
მისი კარიერა პარიზში ჟან დეზერტის, მამაკაცის სახელით გახსნილი გალერეით დაიწყო. 1920 – 1930 იან წლებში ეილინმა პარზში რიუ დე ლოტას ქუჩაზ ეგააფორმა ბინა რომელშიც როგორც ავეჯი ისე ლამფები თუ კედლის პანელები თავისი საყვარელი გეომეტრიული ორნამენტებით დააპროექტირა, სამწუხაროდ მძიმე პირობებში მუშაობისასა ალერგიული ფონი გაუმძაფრდა და იძულებული გახდა შეეწყვიტა საქმიანობა. მიუხედავად ამისა 1937 წელს ლე კორბუზიემ იგი პარიზის გამოფენაზე მიიწვია სადაც წარდგა კიდეც თავისი ნამუშევრებით. თანამედროვეები მას მოდერნიზმის საკვანძო ფიგურად მიიჩნევდნენ თუმცა მეორე მსოფლიო ომმა მისი დიდება დავიწყებას მისცა. წარმატება და სახელი ლე კორბუზიესა და მალე სტივენსს შორის გადანაწილდა მისი სახელი კი დიდი ხნით დავიწყებას მიეცა.
შარლოტა პერიანი
1927 წელს ლე კორბუზიემ ცხვირ წინ მიუჯახუნა კარი სიტყვებით ''ჩვენ აქ ბალიშებს არ ვკერავთ" , მაშინ იგი 24 წლის იყო, იმავე წელს შარლოტამ შექმნა ''კაფე სახურავის ქვეშ" რომლის სასტუმრო ოთახი ალუმინის, მეტალისა და მინისგან დააპროექტირა. კორბუზიემ მოუბოდიშა რის შემდეგაც მათ არა ერთ პროექტზე იმუშავეს ერთად. შარლოტამ შექმნა მეტალის ქრომირებული ჩიბუხები; გააფორმა 1937 წლის პარიზის გამოფენა; სათხილამურო კურორტი სავოიაში და ოთახები Cite Universitaire-ში; დაინტერესებული იყო აღმოსავლეთით; იცოცხლა თითქმის ას წლამდე და დაარსა ბრენდი Cassina.
რეი იმზი
იგივე ალექსანდრა ბერენისი. ქალი, რომელმაც როგორც ამბობენ Time-Life chair დამოუკიდებლად დააპროექტირა თუმცა მთელი ცხოვრება ქმრის და კორპორაციის ჩრდილში გაატარა. ჩარლზ იმზმა ერთ-ერთ გვიანდელ ინტერვიუში თმეუღლეზე თქვა:'' მართალია ვამბობ რომ ეს მე გავაკეთე, სინამდვილეში კი მან ჩემზე არანაკლები გააკეთა, უბრალოდ მისი წვლილი და სახელი კორპორაციის სახელით იჩრდილება''. ის იმაზე მეტი იყო ვიდრე თავისი მეუღლის ასისტენტი.ხატავდა და მუშაობდა ტექსტილზე რომლის არა ერთი კოლექციაც შექმნა.
Camellia sinensis - ის ანუ ჩაის ბუჩქის აღმოჩენა უკავშირდება მითიური ჩინელი იმპერატორის შენ ნუნის სახელს, ფიქრობენ რომ ეს ამბავი დაახლოებით ძვ. წ-აღ 2700 წელს მოხდა. რა თქმა უნდა დანამდვილებით ამას ვერავინ იტყვის მაგრამ ჩაის ბუჩქის ნაყენს ადამიანი ყოველდღიურობაში უძველესი დროიდან მოიხმარს.
ცნობილია რომ ახ. წ. აღ 618-907 წლებში ტანის დინასტიის მმართველობისას, ჩაი ნაციონალური სასმელის სტატუსს იპოვებს, ჯერ კიდევ ჩვ. წ. აღ III საუკუნიდან საიმპერატორო კარის სადღესასწაულო სუფრებზე ღვინო ჩაით ნაცვლდება, ამიტომ მისი ნაციონალურ სასმელად ქცევა გასაკვირი სულაც არ არის. ის იმდენად პოპულარული სასმელი იყო ჩინეთში რომ ახ. წ. აღ 780 წელს მწერალი და ჩაის მცოდნე ლუ იუ წერს სამტომეულ ნაშრომს სახელად „ჩა ძინ"-ს რომელშიც აღწერილია მისი ისტორია, კულტივირებისა და დაყენების მეთოდები.
რაც არ უნდა გასაკვირი იყოს იაპონიაში ჩაიმახ. წ-აღ 705 წელს იაპონელი ბერის დენგო დაიშის საშუალებით შეაღწია, მანამდე იაპონელებმა მასზე არაფერი იცოდნენ დღეს კი ძალიან ცოტა ადამიანი თუ მოიძებნება ვისაც ჩაის სმის იაპონურ რიტუალზე არაფერი სმენია.
როგორც ცნობილია რუსებმა (1618 წელს) ბრიტანელებზე ადრე გასინჯეს და შეიყვარეს ჩაი რომელმაც დაახლოებით 1650 იანი წლებისთვის შეაღწია როგორც ინგლისში ისე ამერიკაში, თუმცა ბრიტანელებმა რუსებისგან განსხვავებით ჩაის სმა იაპონელების მსგავსად მარტივ მაგრამ მაინც რიტუალად აქციეს.
1904 წელსსენტ ლუისში, ჩაის მსოფლიო გამოფენაზე, რიჩარდ ბლეჩინდენმა წარადგინა თავისი გამოიგონება ე.წ. „ცივი ჩაი" რომელიც ძალიან ბევრი ადამიანის საყვარელი სასმელია დღესაც. ხოლო 1908 წელს ნიუ იორკელმა ჩაის გამყდველმა რიჩარდ სალივანმა გამოიგონა ჩაის ერთჯერადი პაკეტი რომლებიც გვიმარტივებენ მისი დაყენების პროცესს.
როგორც ვიცით არსებობს 6 ფერის ჩაი: თეთრი, ყვითელი, მწვანე, ღია მწვანე, წითელი და შავი, ხოლო ტიპის მიხედვით ასობით ტიპის ჩაი რომლებიც ერთმანეთისგან განსხვავდებიან ფერმენტაცის ხარისხით, დამუშავებით, შემადგენლობითა და შესაბამისად არომატებით. ტექნიკურ დეტალებზე საუბარი შორს წაგვიყვანს ამაზე სხვა დროს სხვა ბლოგპოსტში.
მოკლედ, რთულია ჩაის მოყვარულებმა გავუძლოთ ცდუნებას და არ წავიდეთ აღმოჩენებზე მაშინ როცა ამდენი სახეობის ჩაი არსებობს და ელოდებიან როდის შევიყვარებთ და ვაქცევთ მათ ჩვენი ყოველდღიურობის ნაწილად ...
ადამიანი უძველესი დროიდან დაუმეგობრდა Vitis vinifera -ს და შეიყვარა მისი ნაყოფი და ნაჟური საკუთარი თავივით.ყველაზე ძველი ვაზის წიპწები კავკასიაშია ნაპოვნი რომელთა ასაკი 7000 წელს მოიცავს. დღეს თამამად შეგვიძლია ვთქვათ რომ ვაზის და ღვინის სამშობლო საქართველოა.
ღვინოს მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ძველი ბერძნებისა და რომაელების ყოველდღურობაში. მასთან პირდაპირ კავშირშია ღვინის ბერძნული ღმერთი დიონისე, რომელსაც რომაულ მითოლოგიაში ბახუსი ეწოდება. ძველი ბერძნები ღვინოს გაზავებული სახით სვამდნენ ხოლო ადამიანებს რომლებიც მას გაუზავებლად მიირთმევდნენ ბარბაროსებს ეძახდნენ, შეიძლება ითქვას რომ გაუზავებელი ღვინის დალევა არამოდური საქციელი იყო :)
როგორც ვიცით ქრისტიანობაში ღვინოს უმნიშვნელოვანესი ადგილი უკავია, შესაბამისად შუა საუკუნეებში ბერები ვაზის მოვლის და ღვინის დაყენების საკითხში ყველაზე დიდ ცოდნას და გამოცდილებას ფლობდნენ , სამონასტრო კომპლექსებში მიმდინარეობდა ვაზის გაშენება და ღვინის დაყენების ტექნიკის გაუმჯობესება მათ შორის საქართველოშიც, რაც არა ერთ სამონასტრო კომპლექსში თუ მიმდებარე ტერიტორიებზე ნაპოვნი არტე ფაქტებით დასტურდება კიდეც.
XVIII საუკუნის 20 - იანი წლებიდან ევროპაში ხარისხიან ღვინოზე მოთხოვნა იზრდება. თუ მანამდე ახალი ღვინის დაყენების შემდეგ ძველს ფასი ეკარგებოდა უკვე''კარგ, უმაღლესი ხარისხის, ძველ, შავ, ხავერდოვან ღვინო'' -ს ედება ფასი. ვენახების გაშენება დაიწყეს როგორც ჩრდილოეთ ისე სამხრეთ ამერიკაში, სამხრეთ აფრიკასა და ავსტრალიაში.
1863 წელს საფრანგეთის სამხრეთში ვაზს ფილოქსერა, ქინძისთავისხელა ტილი გაუჩნდა რომელიც ამერიკიდან შემოტანილ მცენარეებს შემოყვა და 40 წლის მანძილზე არც ერთი ვაზი არ გადაურჩა განადგურებას, გამოსავალი კიიმაში იპოვეს რომ ადგილობრივი ვაზის ჯიშები ამერიკულზე დაამყნეს რომელსაც ფილოქსერა ვერაფერს აკლებდა.
დღესდღეობით მევენახეობა და მეღვინეობა მომგებიანი და გავრცელებული ბიზნესია,იმიტომ რომ თანამედროვე ადამიანი ახლაც სიამოვნებით სვამს წითელ, თეთრ, ცქრიალა ღვინოსა თუ პორტვეინს ან ვერმუტს, შესაბამისად ტექნოლოგიური განვითარების პირობებშიღვინის დაყენების პროცესი ექსპერიმენტების საშუალებასაც იძლევა თუმცა ამავდროულად ტრადიციების დაფასებაც დავიწყეთ, მაგალითად ქვევრში ღვინის დაყენების ტექნიკას 2013 წელს UNESCO-მ არამატერიალური კულტურული მემკვიდრეობის ძეგლის სტატუსი მიანიჭა რომლითაც თამამად შეგვიძლია ვიამაყოთ ქართველებმა.
ამგვარად ღვინოს ადამიანი უძველესი დროიდან სვამს და სანამ homo sapiens იარსებებს ეჭვი მაქვს სხვაგვარად ვერც იქნება.
არტეფაქტებსა და ისტორიულ წყაროებზე დაყრდნობით თამამად შეგვიძლია ვთქვათ რომ ლუდი უძველესი სასმელია რომელსაც ადამიანი ჯერ კიდევ ნეოლითის ხანაში აყენებდა. ყველაზე ძველი ლუდის ქიმიური ნარჩენები ძვ. წ აღ. 3500-3100 წლით თარიღდება რომელიც ზაგროსის მთებშია(თანამედროვე ირანი) აღმოჩენილი, შედარებით გვიანდელ კვალს კი შუმერებსა და ეგვიპტელებთან მივყავართ. ცნობილია რომ პირამიდების მშენებლობის დროს მუშები საკვების დანამატად იღებდნენ გარკვეული რაოდენობის ლუდსაც. შუმერულ თიხის ფირფიტებზე აღმოჩენილია შუმერულ მითოლოგიაში ალკოჰოლურ სასმელებისა და მათ შორის ლუდის მფარველ ქალღმერთ ნინკასისადმი მიძღვნილი ჰიმნი ლუდის დაყენების რეცეპტითურთ. ლუდზე ცნობებს ვხვდებით ჰამურაბის კანონთა კრებულშიც.
ლუდს ხარშავდნენ ძველ საბერძნეთშიც ძვ. წ-აღ 700 წლიდან, თუმცა რომის იმპერიაში ის პოპულარობით არ სარგებლობდა, რადგან რომში უპირატესობას ღვინოს ანიჭებდნენ. აგრეთვე ცნობილია რომ გერმანული, კელტური და სხვა ევროპული ტომები მოიხმარდნენ ლუდს. შუა საუკუნეებში მას ძირითადად მონასტრებში ხარშავდნენ რომლის დაყენების ტექნოლოგიების განვითარებაში ევროპელ მონარქებს დიდი წვლილი მიუძღვით. უკვე ჩვ. წ აღ. VIII საუკუნიდან ევროპაში იწყებენ სვიის დამატებას ლუდის წარმოების პროცესში რომელიც ბუნებრივ ანტიბაქტერიულ კონსერვანტს წარმოადგენს და იცავდა ლუდს გაფუჭებისგან.
უნდა ითქვას რომ ლუდის ხარშვის კულტურა ძირითადად ფეხს იკიდებდა მევენახეობისთვის არახელსაყრელ კლიმატურ პირობებში და ის მიიჩნეოდა ღარიბი ფენისთვის განკუთვნილ პროდუქტად, რადგან ღვინო ძვირადღირებულ სასმელს წარმოადგენდა.
მიუხედავად ამისა ლუდზე მოთხოვნა დროსთან ერთად უფრო და უფრო იზრდებოდა, 1861 წელს ლუი პასტერმა აღმოაჩინა რომ საფუარის ბაქტერიები რომლებიც ცოცხალი ორგანიზმები არიან დუღილისას შაქრის სპირტად გარდაქმნის პროცესს კონტროლირებადს ხდიდა . მალევე დანიელმა ბოტანიკოსმა ემილ კრისტიან ჰანსენმა, რომელიც კომპანია კარლსბერგის ლაბორატორიაში კველევებს ატარებდა გამოიყვანა საფუარის სოკოების სუფთა შტამი რამაც გადატრიალება მოახდინა ლუდის ხარშვის ტექნოლოგიაში. თავისთავად აღმოჩენამ ამ სფეროს ინდუსტრიალიზაციის პროცესი დააჩქარა და ბაზრიდან განდევნა კუსტარული ლუდსახარშები, იშვიათ გამონაკლისების გარდა. დღესდღეობთ ლუდი ფართოდ გავრცელებული მოხმარების ალკოჰოლური სასმელია, რომლის ტექნოლოგია მუდმივად იხვეწება ხოლო მისი ტიპები მუდმივად იზრდება და მრავალფეროვნდება.
როგორც ვიცით არსებობს ლუდის ხარშვის ორი მეთოდი, ესენია:
1) თბილი ფერმენტაცია /Ale (როდესაც დუღილის პროცესი ზედაპირზე 15—25 °C -ზე მიმდინარეობს)
2) ცივი ფერმენტაცია /Lager (დუღილის პროცესი ფსკერისკენ 4-9 °C -ზე მიმდინარეობს)
ევროპულ ტრადიციაში ლუდის ძირითად შემადგენელ მასალას ქერი წარმოადგენს. აგრეთვე გამოიყენება სვია, მუხუდო და ჭვავი სხვა და სხვა კომბინაციებით. სწორედ ეს კომპონენტები განაპირობებენ ლუდის ფერს რომლის კლასიფიკაცია პირველად ბრიტანელმა ჯოზეფ უილიამს ლოვიბონდომმა მოახდინა 1883 წელს. მოგვიანებით 1950 წელს ამერიკელმა და ევროპელმა ქიმიკოსებმა შეიმუშავეს SRM მეთოდი სპექტროფოტომეტრის გამოყენებით, რითაც დღესდღეობით ლუდის ფერის დადგენა ხდება. რაც შეეხება ალკოლოლის შემცველობას და სტანდარტს, მაღალალკოჰოლურ ლუდში სპირტის შემცველობა 6-8% -ის ფარგლებში მერყეობს, მასიურად 3-5,5% სპირტის შემცველი ლუდი იწარმოება, ხოლო დაბალალკოჰოლურ ლუდში კი სპირტის შემცველობა 0,5 % -ს არ ცდება.
ამგვარად ლუდის ხარშვის ტექნოლოგია საუკუნეების მანძილზე იცვლებოდა და იხვეწებოდა, თამამად შეიძლება ითქვას რომ იგი ადამიანის კულტურული განვითარების პროდუქტია რომელსაც დღესაც სიამოვნებით ვიყენებთ.
აბსოლუტურად ვეთანხმები ძია ეპიკურეს რომელიც მიიჩნევდა რომ ბიბლიოთეკაში ყოველთვის უნდა გვქონდეს ახალი წიგნი, მარანში ბოთლი კარგი ღვინო, ხოლო ბაღში ახალგაშლილი სურნელოვანი ყვავილი. ვენათხმები რა... ვეთანხმებით, თანაც მთელი ქართველი ერი, რაც კარგად ჩანს ხოლმე წიგნის ფესტივალებზე ჩვენი ქცევის თავისებურებებზე დაკვირვებითაც.
ჩემ ბავშვობაში, ფაქტობრივად ყველა ოჯახში სტენკებში გამოდებულ რუსული ლიტერატურის მრავალტომეულებს ვხედავდი ხოლმე. ყველა ზალაში ერთი და იგივე დეკორაცია მხვდებოდა ისე როგორც ალბათ თქვენ. წითელყდიანი დოსტოევსკის, ყავისფერყდიანი ტოლსტოის, ლურჯყდიანი შოლოხოვის და ა.შ. სერიები ხელუხლებლობის განცდას მიჩენდა, თან ისიც ვიცოდი რომ მათ რუდუნებით უვლიდნენ, წმენდნენ მტვერს გარკვეული პერიოდულობით დიასახლისები და ა.შ.
დღეს უკვე ჩემ დიდობაში ფაქტობრივად ყველა ოჯახში სადაც ე.წ. ევრო რემონტი გაკეთდა და თანამედროვე სტენკებით ჩანაცვლდა ძველები მაინც ერთი და იგივე დეკორაცია მხვდება, ამჯერად 50 წიგნის თუ სხვა თემატური სერიები სხვა და სხვა გამომცემლობების მიერ შედგენილი. ამ მოდერნიზებულ ზალებში წიგნთა რაოდენობა მუდმივად ყოველი ახალი ფესტივალის შემდეგ იზრდება და იზრდება რაც თავისთავად პოზიტიური მოვლენაა, თუმცა...
ვინც ერთხელ მაინც ყოფილხართ წიგნის ფესტივალზე და ვინც მაკულატურას არ აგროვებთ აუცილებლად შენიშნავდით უმრავლესობაში მყოფ მუჯლუგუნა ტიპებს საქმიან ფაცი-ფუცში მყოფებს რომლებსაც შეუძლიათ ყველა გადათელონ და დაალურჯონ ოღონდ დროზე გაზიდონ და რაც შეიძლება მეტი რათა პირველებმა ატვირთონ სოც ქსელებში სელფი ნაყიდ წიგნებთან, დროზევე მიუჩინონ სამუდამო განსასვენებლი მოდერნიზებულ სტენკებში და დაივიწყონ მათი არსებობის შესახებ...
ამ დროს მიჩნდება ხოლმე კითხვა, ჩვენ თაობასაც ასე უფუნქციოდ, ინტერიერის დიზაინისთვის ჭირდება წიგნები თუ რეალურად ვკითხულობთ? ალბათ ამაზე პასუხს ასე 10 წელიწადში გავარკვევთ საზოგადოების განვითარების დონის მიხედვით. მანამდე ისღა დამრჩენია ჩემ ბაღში მაგიდაზე ფეხები შემოვაწყო, მოცალეობის ჟამს სიჩუმესა და სურნელებში ვიკითხო წლევანდელ ფესტივალზე ნაყიდი არც ისე ცნობილი ავტორის არც ისე ცნობილი ნაშრომი რომელსაც წაკითხვის შემდეგ სტენკაში ვერ შევინახავ, იმიტომ რომ არ მაქვს. დაილოცოს წიგნის ფესტივალის 30% იანი ფასდაკლების მადლი!